Papa 14. Leo’nun Türkiye ziyaretinin arkasındaki gerçekler! Manipülasyonlara son nokta.

Papa XIV. Leo'nun Türkiye ziyaretine ilişkin ortaya atılan iddialar tek tek çürütüldü! İşte maddelerle gerçekler

Giriş Tarihi: 30.11.2025  12:54 Son Güncelleme: 30.11.2025  14:33

Papa 14. Leo’nun Türkiye ziyaretinin arkasındaki gerçekler! Manipülasyonlara son nokta.

325'ten 2025'e... Papa'nın İznik ziyaretine tarihsel perspektif! 'Konsil'e asıl katılanlar Doğu'daki kiliselerdi

Papa 14. Leo İznik Konsili’nin 1700. yıldönümü dolayısıyla ilk yurt dışı ziyaretini Türkiye'ye yaptı. İznik'te katolik ve ortodoks din adamları Aziz Neophytos Bazilikası'ndaki ayinde bir araya geldi. Bu ayin "ekümenik" tartışmalara yol açarken Prof. Dr. Erhan Afyoncu konuyu tarihsel perspektiften ele aldı. Afyoncu 325’teki İznik Konsili’ne katılan din adamlarının çoğunun Batı’dan ziyade Doğu’daki kiliselerden olduğunu söyledi. Peki, 325 İznik Konsili'nde hangi kararlar alınmıştı?

Vatikan Devlet Başkanı ve Katolik Kilisesi’nin ruhani lideri Papa 14. Leo, ilk resmi ziyaretini gerçekleştirdiği Türkiye’deki programını bugün İstanbul’da tamamlayarak Lübnan’ın başkenti Beyrut’a doğru yola çıkması bekleniyor. Papa’nın 3 günlük Türkiye ziyaretine dair sosyal medya ve bazı basın organlarında çeşitli manipülatif iddialar ortaya atılırken, ziyaretin gerçek içeriğine ilişkin ayrıntılar da netleşti. İşte tüm detaylar….

Papa XIV. Leo’nun Türkiye ziyareti gündemdeki yerini korurken bazı basın organları ve sosyal medyada tarafından ortaya bir çok iddia atıldı. Ortaya atılan manipülatif içeriklerin gerçeği yansıtmadığı belirtilerek tüm iddialara tek tek açıklık getirildi.

Hıristiyanlık, Doğu'dan daha bağımsız ilerlemiştir. Hatta İspanya kökenli Ossius'un konsile başkanlık etmiş olmasının bile Batı etkisine kanıt olarak sunulmayacağını savunur. Ona göre 325'teki İznik Konsili'nde Batılı din adamlarının önemli ölçüde etkili olduklarına dair hipotez bir kenara bırakılmalıdır. Buna mukabil İznik Konsili yüzyıllar sonra Doğu Roma İmparatorluğu (Bizans) devrinde tekrar gündeme gelmiştir. Konsilde ilk olarak Arius ve taraftarları fikirlerini sundular. Onlara göre İsa, Tanrı tarafından yaratılmıştı ve bu yüzden Tanrı ile aynı özden değildi. Bu görüş büyük tepki gördü. Tartışmalar sonunda, Hıristiyanlık tarihinin "İznik inanç esasları" olarak bilinen ilk ekümenik amentüsü kabul edildi. Bu metinde özetle; tek Tanrı olan Baba'ya, Baba'nın özünden doğmuş, yaratılmamış, "Tanrı'dan Tanrı, nurdan nur, gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı" olan İsa Mesih'e, İsa'nın yeryüzüne gelip insan olduğuna, çarmıhta öldüğüne, üçüncü gün dirildiğine, göğe yükseldiğine ve bir gün yeniden gelerek insanları yargılayacağına ve Kutsal Ruh'a inanıldığına dair karar alındı. Metnin sonuna ayrıca şu hüküm eklendi: "Tanrı'nın oğlunun ezeli olmadığını, sonradan yaratıldığını, Baba'dan farklı bir tabiata sahip olduğunu söyleyenler kiliseden aforoz edilecektir."

İNANÇ TARTIŞMALARI BİTMEDİ

Bu kararlarla birlikte Arius ve onu destekleyen bazı piskoposlar metni imzalamadıkları için aforoz edilip sürüldüler. 5 Ağustos 325 tarihinde sona eren konsilde ayrıca başka düzenlemeler de yapıldı: Paskalya Bayramı'nın, tarihi bahar ekinoksundan sonraki ilk dolunayı takip eden pazar günü olarak belirlendi. Rahiplerin görevleri, yetkileri ve uymaları gereken kurallara dair yirmi kadar madde kabul edildi. Her ne kadar İmparator Konstantin, İznik'te kabul edilen inanç esaslarını benimseyip ilan etmiş olsa da piskoposların bir kısmı kendi bölgelerine döndüklerinde bu inanç esaslarını kullanmadılar. Çünkü bu metin daha çok Ariusçuluğu susturmak için hazırlanmıştı. Buna rağmen Ariusçuluk sona ermedi. Arius'un fikirleri, imparatorun kız kardeşi Konstantina sayesinde yeniden kabul gördü ve Arius affedildi. 336'da ölümünden sonra da taraftarları varlıklarını sürdürdü; bu akım 6. yüzyıla kadar etkinliğini korudu. İnanç tartışmaları burada bitmedi. İznik'ten sonra İstanbul (381), Efes (431) ve Kadıköy (451) konsillerinde yeni kararlar alındı.


KONSİLLERDE İHTİLAFLI DİNİ KONULAR KARARA BAĞLANIRDI

LATİNCE "concilium" kelimesinden türeyen konsil (concile, council), Hıristiyanlıkta kiliseye bağlı piskoposların bir araya gelerek ihtilaflı dini meseleleri tartıştıkları ve karara bağladıkları toplantıları ifade eder. Benzer şekilde Yunanca "sunodos" ve Latince "synodus" kökenli olan "sinod" da Batı Kilisesi'nde başlangıçta konsille aynı anlamda kullanılmıştır. Ancak zamanla kullanım alanı daralmış; daha çok bir piskoposluk bölgesinin sorunlarını çözmek için toplanan ve din adamlarından oluşan mahalli kurulları tanımlar hâle gelmiştir. Genel çerçevede konsillerde iman esasları ve disiplinle ilgili evrensel düzeyde kararlar alınırken, sinodlar yerel meselelerle ilgilenmiştir. Doğu kiliselerinde ise "konsil" yerine doğrudan "sinod" kelimesi tercih edilmiştir. Bu bağlamda sinod, patriklerin etrafında oluşturulan bir tür danışma meclisi niteliği taşımıştır. Kilise, kendini yenileme, güncelleştirme veya kurumlarına yeni bir şekil verme ihtiyacı hissettiğinde geniş katılımlı konsiller düzenlemiştir. Bu büyük toplantılar, yalnızca doktriner meselelerin değil, aynı zamanda kilisenin idari yapısının da yeniden düzenlenmesine zemin hazırlamıştır. Günümüzde ise konsil, çoğu zaman piskoposlardan oluşan bir tür kilise yönetimi ya da senato olarak görülmektedir. Temsil ettikleri kilise mensuplarına göre iki farklı konsil vardı. İlki, mahalli konsillerdir. Bu konsilleri eyalet konsilleri ve genel (plenier) konsiller olmak üzere ikiye ayırmak mümkündür. İkincisi ise ekümenik konsiller. Bunlar bütün Katolik dünyasını temsil eden konsillerdir.

İNCİL SAYISI 4'E İNDİ Mİ?

BAZI İslam tarihçileri, İznik Konsili'nde 4 İncil'in belirlendiğini iddia eder. İncillerin sayısının azaltılması iddiası erken devir kaynaklarında geçse de 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başında yaygınlık kazanmıştır. Mesela "Diyâü'l-Kulûb ve İncîl ve Salîb" isimli eserde bu durum vurgulanır. Buna göre İznik Konsili'nde elde bulunan 54 İncil'den 50'si elenmişti. Yine Mahmut Esat Seydişehrî, 4 İncil'in, din adamları tarafından 300'den fazla İncil'den seçildiğini söyler. Ahmed Mithat Efendi ise Avedis Efendi'ye verdiği cevabi eleştiride İncillerin tahrifatına vurgu yapar. Elmalılı M. Hamdi Yazır'a göre de eldeki 4 İncil'in resmiyeti, kaynağı İznik Konsili idi. Bu tartışmalı mevzu özellikle Barnabas İncili ve Hz. Muhammed'in İncillerde müjdelenmiş olduğu inancı çerçevesinde dönen tartışmalarla bağlantılıdır. Zira İncillerin sayısının İznik Konsili'nde 4'e indirildiğine ve tahrifat meselesine vurgu yapılır. Ancak Hıristiyan tarihçileri bu konudan bahsetmez.

Papa 14. Leo İstanbulda... Türkiye temasları sürüyor! Minguzzi ailesiyle görüştü

 

ğğğğ

Papa 14. Leo Türkiye'yi ziyaret etti (AA)

Papa 14. Leo'nun Türkiye ziyaretine ilişkin çeşitli bazı sosyal medya hesapları ve basın organları manipülatif içerikleri dolaşıma sokarak, kamuoyunda yanlış bir algı oluşturulmaya çalıştı.

Vatikan Devlet Başkanı, 3 günlük Türkiye ziyaretini bugün tamamlayarak Lübnan'ın başkenti Beyrut'a doğru yola çıkması beklenirken, ziyaretin gerçek içeriğine ilişkin ayrıntılar ortaya çıktı.

Başkan Recep Tayyip Erdoğan - Vatikan Devlet Başkanı Papa 14. Leo

BAŞKAN ERDOĞAN'IN DAVETİNE İCABET!

Sosyal medyada Papa 14. Leo'nun Türkiye'ye Patrik Bartholomeos'un davetiyle geldiği ileri sürülse de, gerçekte Vatikan Devlet Başkanı ve Katolik dünyasının ruhani lideri Papa 14. Leo'nun Başkan Erdoğan'ın daveti üzerine Türkiye'ye geldiği ortaya çıktı

PAPA'NIN KARŞILAMA TÖRENİNDE "TALEALBEDRU' İLAHİSİ Mİ OKUNDU?

Papa 14. Leo'nun Türkiye ziyaretine ilişkin sosyal medyada yer alan "karşılama töreninde Talealbedru ilahisi okundu" iddiasının gerçeği yansıtmadığı ortaya çıktı.

Papa 14. Leo'nun Türkiye ziyareti sırasında karşılama töreninde, Salat-ı Ümmiye ilahisi, 2007 yılında kurulan ve uluslararası konserler veren Hatay Medeniyetler Korosu tarafından, Papa salona girmeden önce seslendirildi. Papa salondayken ise, Ahmet Hatipoğlu'na ait Tevhid ve Esma Zikri okundu.

Papa 14. Leo Türkiye'yi ziyaret etti (AA)

TÜRK BAYRAĞI VE VATİKAN BAYRAĞI YANLIŞ KONUMLANDIRILDI İDDİASI

Cumhurbaşkanlığı Külliyesi'nde Türk Bayrağı ve Vatikan Bayrağı'nın yanlış konumlandırıldığı iddiaları gündeme gelmişti. Ancak resmi protokole göre, bayrak ve oturma düzeni tamamen kurallara uygundu. Devletler arası ziyaretlerde, misafir ülkenin bayrağı sağ tarafta yer alırken, misafir ülke temsilcisi de sağ tarafa oturtuluyor.

Cumhurbaşkanlığı Millet Kütüphanesi’ndeki Cihannüma Salonu

CİHANNÜMA SALONU'NDA İLK KEZ BİR BASIN TOPLANTISI

Öte yandan, Cumhurbaşkanlığı Millet Kütüphanesi'ndeki Cihannüma Salonu'nda ilk kez bir basın toplantısı düzenlendi. Salonun tavanındaki kubbede, Alak Suresi'nin 4. ve 5. ayetlerinin Türkçe meali olan "O, kalemle yazmayı öğretendir. İnsana bilmediğini öğretendir." ifadeleri yer alıyor.

Papa XIV. Leo'nun Başkan Recep Tayyip Erdoğan'ın daveti üzerine gerçekleştirdiği kritik Türkiye ziyareti, diplomatik ve bölgesel etkileriyle gündemdeki yerini korurken; ziyaretle eş zamanlı olarak sosyal medyada ve bazı yayın organlarında dolaşıma sokulan iddialar gerçeği yansıtmıyor.

Ziyaretin amacının bölgesel barış ve diyaloğu güçlendirmek olduğu bayrak düzeninden koro kıyafetlerine, ayin görüntülerinden tarihi referanslara kadar tartışılan 10 ayrı iddia, belgeler ve gerçek bilgilerle çürütüldü.

İddia 3: "Cumhurbaşkanlığı Külliyesi'ndeki konuşmada Türk Bayrağı ve Vatikan Bayrağı yanlış konumlandırılmıştır."

Doğrusu: Bayrak ve oturma düzeni, protokol kurallarına tam uygun şekilde gerçekleştirilmiştir. Resmî protokol gereği, devletler arası ziyaretlerde misafir ülkenin bayrağı sağ tarafta yer alır ve misafir ülke temsilcisi sağ tarafa oturtulur.

Cumhurbaşkanlığı Millet Kütüphanesi'ndeki Cihannüma Salonu'nda ise ilk kez bir basın toplantısı düzenlenmiştir. Salonun tavanındaki kubbede, Alak Suresi'nin 4. ve 5. ayetlerinin Türkçe meali olan "O, kalemle yazmayı öğretendir. İnsana bilmediğini öğretendir." ifadeleri yer almaktadır.

İddia 4: "Papa'nın İstanbul ve İznik'te ayin düzenlemesi Anayasa'daki laiklik ilkesine aykırıdır."

Doğrusu: Türkiye, Anayasa ile güvence altına alınmış din ve vicdan özgürlüğüne sahip laik bir devlettir. Yabancı devlet başkanlarının kendi inançları doğrultusunda ülkemiz sınırları içinde ibadet etmeleri, laikliğe aykırılık değil; laikliğin gereği olan çoğulculuk ve hoşgörünün bir yansımasıdır.